圖／文：王子豪
Kasavakan的年祭，鞦韆、精神柱、與小山。（攝影：王子豪）
「…‘amiyan Lea（新年快樂）！」2024年末，12月31日下午，Kasavakan（射馬干／建和部落）開始‘amiyan（年祭）前的「報訊」。
一些Kasavakan族人住在本部落外。年祭前，報訊隊伍坐著小貨車一一造訪，提醒著年祭的到來。（攝影：王子豪）
報訊儀式進行期間，青年們與被拜訪的長輩們寒暄。（攝影：王子豪）
下午兩點，先從散住在本部落外的家族開始，年輕人們跳下小貨車，少年們衝在前，在鐵片、臀鈴與呼叫聲中，青年們隨後跟上，從路上、庭院、穿進鋪裡家內，唱跳起傳統歌舞。
幾名青年走出舞隊，上前寒喧；不時也會有受拜訪的族人，聽聞到熟悉歌聲，自然而然的走進舞隊。傍晚時分，回到本部落，報訊隊伍沒有停歇，開始步行穿梭每條街道繼續報訊，卑南的歌聲響至深夜，年祭到了，要來喔。
為了準備年祭，許多人已經忙了一個月。而到了年祭前夕的報訊，能量迅速溢出Palakuwan（巴拉冠, 卑南族男子集會所）前的廣場，散佈到每戶Kasavakan人家。
卑南族群與外來者接觸的較早較深，日常走在社區的街道上，很常是區分不出個別家戶的文化身分；但在報訊時刻，Kasavakan的身分，清晰無比地被喚醒、浮現出來。
Kasavakan的年祭，會立起巨大的鞦韆（前）；同時與姐弟部落Katratripulr間，會各自立起精神柱（後）。（攝影：王子豪）
整個12月、到1月初，是Kasavakan的年祭。從Mangayangayaw（少年祭）、Mucalun（狩獵祭）、一直到年底的Patikelruwan（立鞦韆），部落男女各有集體的工事，上下忙碌著。
Kasavakan年祭的特殊元素，包括Tikelruwan（鞦韆）、以及與姐弟部落Katratripulr（卡大地布／知本部落）對望的Talingilr（精神柱），使用的傳統建材是刺竹與黃藤。
Kasavakan在12月的狩獵祭，上山時一併採集了年祭所需的黃藤。（攝影：王子豪）
用鐮刀將帶刺的黃藤去皮。（攝影：王子豪）
年祭的採竹與採藤，都是男子的集體工事。
黃藤帶刺，依採集的目的，例如如果只是要取食材藤心，經驗老道的採集者還有可能判斷藤蔓纏繞情況而獨自作業；但年祭所需的黃藤，就需要集體上山拉藤。
今年狩獵祭，Kasavakan男子們18日開始在山上紮營，並採集了年祭所需的黃藤。22日下山之後開始整理，揉藤、剖藤，為之後的使用作前期的準備。
Kasavakan男子在小山採刺竹。（攝影：王子豪）
在小山採刺竹。（攝影：王子豪）
狩獵祭後不到一個禮拜，28日部落男子們來到「小山」的「‘inay」（湧泉）採竹。
鞦韆的主結構，就靠四根刺竹，所以對刺竹有非常多的要求。要夠粗、上半部要夠直，而且只能用大概生長了3到5年的莿竹，太年輕的不夠硬，再生長下去又會開始脆化。
刺竹材質堅韌，但竹枝帶有尖刺，而優良的，又往往成長在叢生竹子的中間區域。要先砍掉外圍不要的，修剪交錯會卡住的枝條，在採集時，又要盡量確保不傷害竹子的結構，被刺傷劃傷是十分常見的情況。
最難取捨的，大概是看到了還不錯、但稍微偏小偏年輕的竹子。是要直接取用？還是砍掉方便拿更裡面竹子？或是想辦法繞過它，多養一兩年再來採？
像耆老這些最有經驗的人，會先判斷適合的刺竹、作業的路徑等進行指揮；兩三名有經驗的青年，交替使用著修枝剪、手鋸、電鋸，修除雜枝並鋸出要取的，用繩子綁住一端後，再由十幾個人拖出竹叢。
將刺竹運回部落。一些竹子可以鋸短用貨車載回，但作為鞦韆主結構的約20公尺，只能用人力搬運。（攝影：王子豪）
刺竹。（攝影：王子豪）
「這個點三十年沒採了」部落耆老古金全說。
Kasavakan採竹的點位，有十幾個。刺竹的質地，深受生長地的地形與微氣候影響，其中小山的水土，就適合長出優秀的鞦韆建材，而有近十個採竹點位。又例如Kasavakan過去幾次受邀至外地呈現搭建鞦韆時，從附近的山林取材，就很常找不到理想的刺竹。
作為鞦韆主結構的刺竹，都將近20公尺長，沒辦法用小貨車載，只能由人力扛回部落。所以採竹的點位，除了竹子生長的情況以外，是否容易採集、與部落距離，也都會是重要的考量。
幾名族人討論著採回來的刺竹。（攝影：王子豪）
部落耆老評估著刺竹情況。（攝影：王子豪）
鞦韆需要4根，精神柱需要1根，加上1根備用的，從小山的‘inay，把6根近20公尺長的刺竹扛回部落後，耆老們開始評估要如何使用。雖然都是刺竹，但自然的材料，每根之間本來就存有獨特的性質，例如搭鞦韆要用的4根，搭起來的順序，影響交錯點的上下吃力，如何呼應自然的適宜使用，靠的也是經驗。
部落耆老古金全，對今年其中一根竹子讚不絕口，一邊誇著它靠根部的曲線「作鞦韆的彈力會更好。而且搭出來的鞦韆下面有幅度，空間比較大」，一邊用手比劃著。
倒是對於另一根竹子，古金全則不斷嘆道可惜「這根很漂亮…可惜有刮到」。刮痕是來自竹子生長的過程中，與旁邊的竹子相互模擦造成的。沒有傷到裡面的結構，但古金全對於竹子彎曲吃力後，表皮的刮痕是否會進一步裂開，則抱有放不下心的疑慮。
「沒關係，還有時間，我們再去拿」旁邊的青年們，看到耆老的難決猶疑，紛紛開口勸道「有疑慮就不要」。下午，男子們則改到「‘iras」（豐盛）採竹。
許多族人在日常中，農耕、路過、上山…都會留意各處竹叢的情況，許多人心中都有著採竹的地點。在年底採竹、立鞦韆之前，就會先去看過一輪，並選定今年要採竹的主要點位；而如果遇到像今年這樣的情況，對於備用方案，也是了然於心。
'iras在三四年前剛採過，竹叢整體情況較年輕，但在叢生的中心區域，還有幾根漂亮的刺竹。再扛回了兩根竹子回到Palakuwan前的廣場後，耆老們相當滿意，果決的替換掉了原先兩根；緊接著，幾名青年開始教導少年挖洞準備地基，有些人則開始編作鞦韆的藤椅、削起藤條作為材料。
立鞦韆。（攝影：王子豪）
立鞦韆。（攝影：王子豪）
年祭的前兩天，12月30日是立鞦韆的日子。
立鞦韆時，需要大量人力。要先舉翹起長長的竹子，一邊把一端插入地洞的同時，兩三組人用稍早作好的竹子支撐架撐住，再一點一點的調整角度。
事前，有些人心裡暗暗擔心，30日是週一，會不會人力不足？但當天早上，請假的、翹班的、返鄉的，部落青壯年們陸續到場。
「怎麼現在才回來？待到什麼時候？」穿插在指揮號令聲中的，是許久不見的噓寒問暖。
鞦韆立起後，一人在上面綁鞦韆，同伴在地面備料支援。（攝影：王子豪）
綁鞦韆。（攝影：王子豪）
順利立起四根刺竹的主結構後，需要有人爬上頂端，用藤與竹固定結構。
部落耆老古金木說，他最快紀錄是只花3個小時就綁好；而這次，是他的兒子智元在上面綁。智元不是第一次上竹子，但這是第一次一個人負責全程，一上去就綁了8個小時。速度當然比不上部落耆老父執輩們，但總是要交棒給下一代。
Kasavakan男子們在巴拉冠旁的涼亭，削藤準備綁鞦韆的材料。包括採竹的小山在內，Palakuwan的視野能讓部落男子隨時留意部落的山頭（攝影：王子豪）
在地面上，花了幾天編好藤椅的人仍不得閒，幾個人則不停歇的削著綁鞦韆用的藤條，就怕一時不夠用，讓上頭綁竹子的人空等到。
Kasavakan的巴拉冠坐東朝西，讓男子可以時時守望著部落的山頭與領域。青年們坐在巴拉冠旁的涼亭，一邊削著藤，不時抬起頭來閒聊兩句。眼前的廣場正在搭鞦韆，後面的廣場入口是已經立起的精神柱，遙望著姐妹部落Katratripulr；再後面，就是刺竹重要產地的小山。
台東縣長饒慶鈴來訪Kasavakan年祭，快樂的玩著鞦韆。（攝影：王子豪）
台東縣議長吳秀華來訪Kasavakan年祭。（攝影：王子豪）
最近幾個月，小山傳出「東映國際休閒渡假村」開發案的消息。渡假村的預定地屬於私有地，現在的土地權人是台東議長吳秀華，渡假村的開發公司，則是吳秀華的哥哥、前台東縣縣長吳俊立。部落於法於情，都不想公開表示太強烈的意見；但對於有承接踐行傳統文化的族人來說，心中都有很大的不安。
小山上有近十個優良的刺竹採集地，如果蓋了渡假村，可能就會消失、或無法採集。雖然還有小山以外的刺竹採集地，但因為需要的是3到5年生的竹子，原本就需要非常多的點位輪採；同時，就如同今年遇到的情況，更是需要有許多後備點位作為保險方案。
有的人期待渡假村能帶來一些工作機會。但也有許多人擔心，如果一口氣失去近十個優秀採竹點位，對於包含鞦韆在內，將會對部落文化有緩慢、但深層的衝擊。
Kasavakan部落頭目，雖已步履蹣跚，但仍善於盪鞦韆，盪得非常高。（攝影：王子豪）
盪鞦韆。（攝影：王子豪）
1月1日早上，經過部落頭目的祈福後，鞦韆開盪。
據說，Kasavakan的鞦韆，最早是部落族人搭給小朋友玩，以免影響大人工作、或干擾祭儀；但現今已經成為年祭的主要文化之一。第一個上鞦韆的頭目，雖然走路需要人攙扶，卻是盪得最高的人之一。
拉鞦韆。（攝影：王子豪）
鞦韆需要拉的人與盪的人共同合作。盪鞦韆的人的技術，能讓自己盪得更高；而拉鞦韆的人，能感受到盪鞦韆的人的情緒與意願，如果拉繩傳來懼怕或抗拒，拉繩者就會開始收力。
一左一右兩名青年將要盪鞦韆的人扶上藤椅，收整拉繩後、拋出甩直，接著開始拉動藤椅，並逐步借力使力的加大力道，鞦韆愈盪愈高，從小山與Talingilr，面海的衝向天際。
望向一次又一次，從小山盪向天際的鞦韆，有的人，看到鞦韆安穩的擺盪，才終於能放下心底的大石頭；有的人則感嘆，鞦韆盪兩天後，1月3日就要拆掉了。
Kasavakan年祭時，展出過去幾年的鞦韆藤椅。（攝影：王子豪）
Kasavakan的鞦韆文化，在耆老記憶與現代史中，從來沒有中斷過。不只有著重要的文化象徵性，更連結著部落與山林土地的關係。
雖然每晚總有人喊著累，但隔天總還是會現身。遠外的人，隨著年祭的到來，一天一天的回來。那些還純樸生澀的Valisen（青少年階級）臉孔，會愈來愈堅毅的承接吧。Kasavakan的文化一代傳一代，只要山與地還在，就會像刺竹與黃藤不斷冒出薪芽，長向天際吧。
Kasavakan的鞦韆、精神柱、與小山。（攝影：王子豪）